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崇学尚义仕濂公
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                                        崇学尚义仕濂公
                                            项瑞英         
        芝英是永康首镇,距市区约12公里,东至方岩,南连油川,西临堰头,北接溪岸、胡库。芝英应姓为邑内望族,代出英杰,文脉昌盛,崇学尚义,蔚然成风,其中最著名的是仕濂公应昙一家。
       永康乡贤、明嘉靖间曾任都察院左都御史、湖广川贵三省总督、兵部尚书王崇在嘉靖四十五年(1566)所撰的《芝英应氏重修家谱序》中详言:“邗晋应韩,武之穆也,汉魏间有讳璩者仕魏,官至侍中,封开国公,食邑汝南,故应氏称汝南郡。东晋时有讳詹者,从元帝渡江而南,仕至镇南大将军,封冠阳侯,尝持节镇婺、括二州,因留家于婺。世传镇南葬永康之河头。今婺括台明衢越之应,皆推永康为南宗鼻祖。世居邑之大田里,族属繁衍,人称其地曰‘诸应’。”
       明嘉靖初,乡贤名宦方塘公应奎在《重修芝英应氏孝墓记》中说:“孝墓者,应氏始祖九二府君墓也。墓山自石翁(俗名公婆岩)发迹,踰岘岭,历黄岗下峻皈,沿及垄亩,挟溪流北行,或隐或见,迤逦四五里,抵大田而止。盘旋平衍,左昂右伏,三宝列嶂于前,古娄绵亘于后,临方塘而负岘涧,大道交贯于中,鳞比辏集,旧成乡镇。府君自宋季来相斯地,遂迁家焉,比其卒,葬于左阜隆起处,人称“上坟”,而应氏有墓始于此,其子万三翁附之。自是环塘夹道,依墓而群居者日以繁衍,而‘大田’名晦。既入我朝,世能增修‘礼’‘义’二祖之灵实歆之,故茔产芝草数本。人乃更其墓曰‘孝墓’,里曰‘芝英’。”由此看来,芝英古镇之名,从明洪武、永乐年间流传至今,已有600馀年,而芝英应氏世代以敦本尚义、崇学重教为家风,传承不绝,日见昌荣,郡邑称羡,乡里美谈。
       应仕濂,名昙,以字闻于时,祯行二十四,人称“三八公”,芝英里(含一村)人,生于洪武二十四年(1391),他幼时就不同凡响,胸怀宏博,雄才大略,胆识过人。稍长即以学绩优异突出而补邑弟子员,为诸生后来看到从兄弟们兢兢经帖,不事实功,他便奋然说:“难道求学目的仅止于此吗?我看只要能孝敬父母,友爱兄弟,在社会上做个堂堂正武的人,也就不枉此生了,何必琐琐屑屑,竭心劳力热衷于这些鸡毛蒜皮的小事呢?”于是,他便毅然放弃科举进身、求取功名的念头。后来,不仅成为家族兴旺发达的推手,也成为孝友重义的楷模。他和睦宗亲,乡党交赞,信义重于一乡;刚直公正,把家乡父老的事看得比自己的事还重要,只要有急难,他立即闻风而往,尽力排解,从未稍有疑迟。四方贤达名人,只要路过芝英,仕濂公一定开门延请,尽心款待,礼遇有加。他与来客论道谈义,听者往往心怀诚服,输情纳礼,与他结交。于是仕濂公贤声鹊起,郡邑知名。凡有大政事、大建置,知府县令,常会来向他咨询请益,无不称赞他有才德,能任事。
     父母去世时,仕濂主持丧葬,尽心尽礼。出丧那天,远近亲友前来送葬的达数千人,所用的孝服、袖饰,全部用绫罗绸缎有些别有用心的人在他的哥哥仕清面前挑拨说:“仕濂办丧,如此挥霍,用的是你们全家的钱,好名声却全让他一个人占了。恐怕将来会把你那份家产也败光,生活都有困难呢!何况死者已经死了,活着的人还得节省才是。”仕清就向仕濂表示不满。仕濂泪流满面,也不反驳,但不变初衷,拿出自己手头的全部积蓄操办丧事,还借了好多债。丧事办完后,他一把火把办丧帐目和债务全烧了,以示父母丧葬费用由他一人独力承担,绝不累及兄长。宗亲无不赞叹,闲言自然平弭,仕清也很感愧。
       父死后兄弟分家,仕濂专挑远田差房,将良田好屋全部让给仕清。仕濂惨淡经营,不数年家增加一倍。仕清去世,仕濂就提出重亲合炊,等侄儿们长成后再将产业均分给侄儿们。这时又有人问他的大嫂进谗言,说“你的田产又近又肥沃,完全可以自给有馀,和仕濂合併,你不是亏了吗?何况你能相信人家真会拿自己辛苦挣得的产业和你均分吗?”于是他的嫂子坚持不肯重新合产。仕濂公长叹道:“我只是出于爱护兄长和姪子,才想这么做。嫂嫂不肯,我又有什么办法呢?”但他还是专心一意厚待姪子,抚育遗孤,为他们料理婚姻嫁娶,有如自己的子女,倍加爱惜。
       仕濂的三个儿子都先他离世,遗下孤儿七人,只有长孙应杰年岁稍长。仕濂公就把大小家务都交给应杰料理,看到事业有成,他又把全家后事都交付给应杰,谆谆告诫:“你的兄弟堂兄弟都不牢幼,在我看来,他们与你都是血脉同胞,将来的抚育训导,都是你这长孙的责任,你一定要尽心尽力,担当起这份重责来。”他又让应杰将家产中的所有良田造册登记,定为公田。他对应杰说:“我一生时运不济,你的父亲和诸叔相继早世,好多想做的事都来不及做。你一定要尊贤友善,严守伦常纲纪,敦明教范,以亢宗裕后为己任。这孝敬父母、友爱弟兄、与众亲和睦相处三条,是端正家风的重宝,你一定要牢记在心,还应该公平明察,率先践行,造成不要有愧对于我的心志!”
        仕濂好义重情,乐善好施,所到之处,常留下感人心肺的恩德义行。有一次在温州集市上看到一个年轻人靠在几篮枣子边抽泣,他便上前询问。那年轻人说:“我家东阳,父亲早丧,线子苦守,艰难度日。遍求亲邻,借了点钱,学帮贩枣的小生意,来到温州。不巧这几日淫雨连绵,枣子无人问津,眼看将要烂掉,血本无归,心急如焚。想到老母在家倚门翘望,而自己连回家的路费都没着落,越想越悲伤,忍不住就哭了起来。”仕濂便对年轻人说:“你这几筐枣是多少钱买来的?想卖个什么价?”年轻人连忙说:“但求保本,便是大幸,哪还敢图利?”仕濂到市场上打听了枣子的行情,便以最高价买下,转手又送还给年轻人,让他戝价卖了,赶紧回家看望老母。年青人长跪地上,千恩万谢,叩问恩人姓名。仕濂公说:“我是永康芝英人,和你也算小老乡。老乡见老乡,两眼泪汪汪,帮点小忙理所应当。”
       又有一次仕濂到杭州做生意。仆人在客栈中拾到客商遗金百两,在回家上船后才告诉仕濂。仕濂大惊,立即让船夫靠岩停船,他付了全程船钱后,赶紧返回杭州客栈,多方打听,找到失金者,把百两黄金原封不动交还给他。那人哭着说,如果不是先生恩义,我家妻儿都将难保,并画了仕濂图像,带回家去,供奉在社屋(本保殿)中,每月初一、十五,香烛膜拜。还金后归途中遇到一个道士,一见仕濂便深深一揖,说:“先生紫气溢面,看来阴德深厚,日后福泽无量啊!”仕濂一笑,淡笑置之。
       数年后仕濂有事经过东阳,听当地人说某村有个胡姓大户,在厅堂中供着为他的长生福禄牌位。仕濂公连忙赶去,打听到那村那户那人家,原来就是当年温州市上卖枣人。仕濂让他马上把牌位撤去,诚恳地说助人解难是做人本份。他看重的是年轮人对母亲的一片孝心。胡姓母子感动得泪流满面,长跪不起。后来两家长相来往,子女联婚,成了世代亲家。
       仕濂公曾经到外地田庄上收租,听到客栈中哭声淒惨,急去探询。哭者是个衣衫褴缕、蓬头垢面的妇人,被一个凶汉用竹棍箠打得喊痛连天。仕濂公忙加劝阻。凶徒说“我以重金购得此妇,两次卖人,她都不肯就范,让我亏了老本,我不打她还打谁?”仕濂公怆然说:“一个弱女子,你也下得了毒手?化了多少钱?我赔你就是了!”人贩子大喜。仕濂公就把她赎出带回家中。妇女洗净头脸,换了宫妆,姗姗而出,竟是位绝色美女。惊问之下,她自言是元末宫人,被发遣出宫后落入人贩子魔掌。今蒙救援,感激无尽。说着就从絮裹中拿出一个装满宫中珠宝的锦囊,交给仕濂公。仕濂公就将这些珠宝卖了生息,赈灾灾贫,广行善义。明景泰年间,他在铜山重建普济寺,舍田百馀亩作为赡养僧众、修葺庙宇的寺产,寺僧为他建报功专祠奉祀,永享馨香。原先永康各乡的官田,多被大姓富豪占据,仕濂已有芝英官田大半,又从他人手中将其馀田全买了过来,计270馀亩,按保甲均分,将田租作为支付差役费用,此举为全县首创。芝英穷人都不愿改迁别处,因为只有芝英才有以常产完纳租役的做法。
        仕濂公一生最为人称道而永垂不朽的,还是他独资重修永康县学明伦堂、大成殿的义举。
         县学也叫学宫,原指各府县的孔庙,是儒学教官衙署所在地,都由政府拨款兴建。明正统十四年(1449)永康学宫毁于山寇。寇平后满目疮痍,财政困难,学宫瓦砾遍地,学子无进学之所,仰首翘望。仕濂认为一邑兴衰,文化为重,慨然独家捐资重建县学明伦堂大成殿。当时他已年近花甲,依然不惮辛劳,纠工集材,栉风沐雨,所费达数千金,几乎倾金全家财务。学宫建成后,他又捐资独建洞灵、梁风等大桥,利济行人,并在县城梁风桥东空地上建起垂裕堂楼室几间,平屋五间,作为应氏宗亲入城会客延宾之所。
      由仕濂公开创的崇学重教家风,在他的子孙中不断传承光大,从未间断。明弘治年间,仕濂的孙子尚道应杰重建大成殿;尚端应枌重建明伦堂。此后永康学宫大成殿、明伦堂这二座主建筑的修葺一直由尚道、尚端的后人担负,直到清同治年间(1863),还由尚道裔孙应宝时重建明伦堂;尚端裔孙应参申承造大成殿。这时离开仕濂重建学宫,已有四百馀年了。这种长期不懈,独力捐资,前赴后继,助学兴教的义举壮举,不光郡邑乃至全省仅有,就是在全国也堪称典型。
       学宫对于永康文教的兴盛,文脉的昌宏,文风的蔚起,文气的腾达,可谓有目共睹,而芝英应姓的崇学重教的优良家风得到代代传承,发扬光大,硕果累累,更是人所共颂。清康熙年间来任永康县丞并修撰永康县志的江苏名进士朱瑾(雪鸿),曾经写过一首《过芝英里留题应氏宗祠》的诗:“永邑多仁族,诸应泽更深。人怀新雨露,世守旧山林。祖德传青简,家声散白金。千秋常勿替,共保岁寒心。”对仕濂一家十馀代助学的义举作出高度评价。
       仕濂曾捐垂金在芝英兴建义市,造就了芝英数百年商贸的繁华,为了纪念三人公的恩德,芝英人把市日定在每月三、八天,延续至今,数百年不变。
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